蛋黄酱

为什么南韩总是想盗取我省人文？出外网，我省网民和南韩网民的舌战频发，我们都晓得，当今世界都是南韩的，天地万物源于她们对吧，前几日李德柒出外网发布几段制做绿茶的音频，内容中标示了是我省甜品，一天数，南韩网民蜂潮涌动，已经开始在网络上不停抹黑我省，“我省怎么能抢夺他们的甜品人文？”“绿茶是他们的”“你们才是偷国！”此类评论数不胜数，为什么她们有如此高的“人文自信”呢？

Ganganagar事件何其多，我们好，我是刘不同，今天由我带你从发展史上已经开始说起。

发展史感情纠葛——百济

要蛋黄酱谈论南韩和我省的发展史感情纠葛，不得不说一下高句（这儿的“句”读gou)丽，它是西元前一世纪末至西元七世纪末在我省东北地区存在的两个少数民族地

方性独裁政权。很早以前呢，我省研究者因为对百济古王国没两个系统性的研究，将百济与西元918

年建立在韩半岛的新罗王国弄混淆，因此导致了彼时的学术派以为百济是南韩古时北欧国家，但随著我省研究者对百济的研究，发现了百济是我省东北古时少数民族建立的北欧国家，与韩半岛上的王氏新罗在少数民族、天数等方面有着巨大的差别，为了纠正，蛋黄酱我省也出了很多关于百济的专著。

但南韩研究者依然抱有异议，我省的研究者认为韩半岛中最先的北欧国家是形成于西元前11世纪末的箕氏北韩，而南韩、北韩研究者则认为最先是西元前31世纪末到西元前24世纪末的殷代北韩。

从《三国志》的记载来看，西汉时期百济却是县的两个部族，而且百济独裁政权的高官号为“主簿”，是堂堂正正我省古时县级官员的称号，因此也证实了百济的确是我省地方性独裁政权，由此便可晓得，彼时的百济根本称不上两个北欧国家。

但自魏晋以后，蛋黄酱

中原地区战乱，直到在东汉末期，百济的政治势力迅速发展，成为了两个北欧国家，但她们的统治者中心在我省吉林省的集安与辽宁省的抚顺一带，与韩半岛几乎没任何关联，随著统治者的愈加深入，百济将政治势力延伸进了韩半岛。

在发展史上，由于百济先后受曹魏与后燕的打击，于是，便向韩半岛南部扩展，逐渐取代了原有的郡县，注意，汉武帝曾经灭了杜氏北韩设立杜尔当县以后，韩半岛南部大同江流域一直是我省的统治者区，在韩半岛出现北欧国家之前，这儿完全是我省的地盘。蛋黄酱即使后来百济入主了韩半岛，也需要向中原地区王国进贡物品。不过随著后来百济的独立性越来越强，与中原地区王国的矛盾不断升级，最终在唐朝年间，中原地区王国降服了百济。不论是已经开始独立周公却是最后降服，都是中央政府对地方性独裁政权的征讨，跟侵略半点柳承范亲密关系。

我省百济遗址当今世界遗产获得成功

当年百济消亡后，留下了大量的遗存和珍品，当中大多位于我省境内，但北韩一直想将百济遗存提出申请为当今世界人文遗产，不过很遗憾，并没获得成功。2004年，蛋黄酱在苏州举行的当今世界人文遗产会议上，我省与北韩境内的百济遗存才正式当今世界遗产获得成功。

那南韩的抗议也随之开启，她们高举着百济是南韩的的旗帜，强烈要求我省将百济的文物归还南韩，并不断在中正国小发展史书中胡乱编造，最值得一提的就是，中原地区王国灭百济失败，百济曾入主中原地区，还形容了彼时百济统治者下的地域十分辽阔，大有一番统一中原地区的趋势，比这更离谱的是，在偶像剧中曾出现唐太宗李世民被射瞎的剧情，我已经情不自禁捏紧了拳头了。

蛋黄酱

在新罗时期，受我省人文影响，北韩就推崇我省的衣冠制，到了清朝时，明太祖给她们赐了很多清朝的官服，北韩开国君主李芳远便向清朝请求国号，明太祖定了北韩，同时定下德化政策，不征伐以北韩为首的周边15国，几百年间，两国的亲密关系很好，北韩山芥上来一次中原地区由礼萨，往往都是拿着赏赐满载而归，清朝之后，南韩还自命为小中华，在清朝过后，北韩就一度对我省貌合神离，于是已经开始出现了改革派，在近代，她们的殖民屈辱史便促进了在野史学学派的产生。

南韩到底当今蛋黄酱世界遗产了多少他们的人文？

要说到南韩当今世界遗产了他们多少人文，当中发生的误会和纷争也是一场没硝烟的战争。当今世界遗产指的是当今世界评定的《人类非物质人文遗产代表作红皮书》，这就象征着某种国际认知，一旦提出申请的小

东西被纳入当中，就相当于盖了个章，这个小东西就是该国的人文遗产，因此当独有的北欧国家人文突然变成了他国的小东西，愤怒便尤甚Pellegrue。目前红皮书上我省就已经有43件，南韩只有21件。

2004年南韩就要当今世界遗产端午节，这儿是首要引起争议的点，蛋黄酱但此端午节非他们口中所说的端午节，2008年，南韩将“襄阳端午节祭”当今世界遗产获得成功，这儿的端午节祭指的是是北韩古城及周边地区的节日，与他们的端午节相比，天数上就有很大的区别，我省端午节天数是六月五，她们则是从四月五一直到六月七，而她们的祭奠是一种加入儒家、佛教等因素的仪式，不仅如此，习俗上跟他们差异也是非常大的，到了这一天，她们会用米酒拜山神，祈祷神明来年给个好收成，甚至摔跤、荡秋千以及表演无言剧。

那肯定有人疑惑了，南韩的襄阳端午节祭和我蛋黄酱

省的端午节有亲密关系吗？有，不论是南韩、日本却是越南等北欧国家，这些受我省人文影响的北欧国家都有端午节的习俗，但是在漫长的发展史长河里，由于当地的习俗和本国自身的人文影响形成了她们现在的节日。

不过好在2009年时，我省的端午节也当今世界遗产获得成功了。其他有争议的，比如拔河，虽然源于我省，传入到南韩以后，发展成了稻米种植人文祈祷收成的一种仪式，不论是用到的绳子、打结的方式，却是比赛规则跟他们都有较大的差异。这些争议的当今世界遗产项目还可以理解，蛋黄酱但目前南韩提出申请中的汉字的发明权以及风水，就很难不让人生气了。

南韩人为什么对我省人文那么“锲而不舍”呢？其实参与过中韩人文网络“战争”的小伙伴大概都清楚，你要说她们“抢”，她们不仅会非常生气，还会十分委屈，为什么，因为她们

认为跟我省比起来她们更好的传承了人文，并且在这个过程中创造了属于她们自己独有的人文，有记者在南韩做过调查显示，有将近一半的人都不晓得南韩的部分人文是源自于我省，剩下的还有一部分都不清楚这些源自哪里。

这到底是因为什么呢？蛋黄酱那就是南韩的在野史学，这个学派主要是发展史爱好者或者在高校任职的发展史老师，与南韩正规的主流学派相比，她们严重缺乏学术精神，拿我省的话来说就是唱反调的好手，她们的说法包括了哪些？当中就有人提到了南韩的创始人，殷代，建立了韩少数民族，传说中的东亚霸主，还有的说法说韩少数民族是全当今世界人类的母亲，比如说，孔子啊，李时珍这些古时比较著名的人物，如此瞎扯肯定有人问啊，证据呢？这个在野史学也考虑到了，有的，在哪呢，被烧了，谁烧的，日本，原来南蛋黄酱

韩有二十万本史学记载的，但是后来日本人来了，一把火给烧了。

在她们看来，没了史学依据，她们这些有识之士自然就要站出来，为南韩发展史发声，那就没人制止她们吗？有的，除了有人专门为此做了辟谣，主流学界在1987年的时候开了两个会，但在野史学为此事煽动了民众，导致会议结果并不理想，从那以后，主流学界基本上对她们也是避之不及，她们也做了很多努力，试图消除不良影响，但最后依然没什么效果。但要晓得，在野史学终究不是主流，影响力有限。

那咱们就不跟她们争发展史人文问题了吗？该争的当然要争，但他们要保持两个当今世界大国公民的心态，是自己的终究是自己的，不能被极端的言论的带偏了方向，有句话说的好，不知全貌，不允置评，他们的文明，开放包容，在别的文明还没出现之前他们就已经走了五千年，不用编造，就已经辉煌璀璨，不用对比，就已经生生不息。#全能创作家##当今世界遗产#

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