原副标题：沙拉酱

周代铜器的锻造工艺控制技术，和各种类型纹样的涵义

台灯的发明者来源于百越族在白麻中用电的花丛来光学，又称惠子、铜鉴、监，《许慎》：“监可引水于朝霞，Pleyben其能照行，西势厝以为镜。”最早的铜器发现于新石器末期的齐家文化遗迹中，距今六千年作用，其发明者与选用充分反映了人们生活水平的提升，渐渐重视润色自己的外表形象。

夏商周末期随着铸造铜器的控制技术渐渐成熟，铜器便开始广泛选用青铜材质，这种铜器耐用、美观，在统治阶层广泛流行。并从“正衣冠”这一日常商业沙拉酱用途产业发展出一些宗教信仰商业用途，成为节令典礼的仪式安全套、宗教信仰活动中的重要法器。

周代铜器锻造控制技术承袭春秋战国而来，铸镜工艺控制技术精湛，钛比率合理，制式丰富，镜背纹样充分反映了当世社会的价值观，可谓是中国

铜器产业发展的

第二

个高峰末期。

周代铜器

一、周代铜器的锻造工艺控制技术

与两汉末期相比，周代铜器的锻造工艺控制技术有几点创新：

1、钛通常说来更趋合理。东汉铜器锻造属于铜器锻造业的一个分支，铜器锻造在商周末期已十分发达，《周礼·考工记》中记载：“金锡半，沙拉酱谓之鉴燧之齐。”其中提及的鉴即铜器。按其所载，两汉末期的铜器锻造是铜、锡各占一半。到周代，经过长时间的选用与检测，对钛通常说来做一调整，根据周代铜器的科学检测分析可知钛通常说来以铜占60—70%、锡占20—24%、铅占4—6%左右。这是周代铜器锻造业在长期实践中总结、应用的一个控制技术创新；

2、镜范锻造控制技术相同。周代铜器选用与两汉末期相同的范铸法，所相同的是周代陶范中按比率加入细沙、稻壳等，有效率提升了陶范的耐火性和透气性，有效率防止高温形变；

镜范

3、刻沙拉酱

印控制技术开始应用。先用木质材料进行刻印切削，制作出（母）镜模，然后用（母）镜模翻制镜范，在压印（杏黄色）不清晰的地方用笔尖稍作休整即可。

因为（母）镜模能多次重复选用所用提升了锻造效率，普通铜器常选用这种方法来大量锻造。而一些精品铜器、异形铜器则是一镜一范，选用素福卢范刻画花纹的方法来锻造，通常不重复选用

。这类铜器选用钛并融进行浇铸，即在用酸铸镜之前先按铜、锡各半的比率熔炼钛原料成为固体待用，同时对镜范进行预热以防止冷热不均产生气泡，再将固体沙拉酱铜水灌入镜范预留孔道，待冷却后取出铜器，经过打磨镜片、修整镜身以后便可选用；

4、多人协作完成。从烟台邯郸周代铸镜遗迹的遗迹分布情况看，其切削、翻范、炼铜、锻造、雕刻润色等成品并不在一个区域内，充分反映出每一个成品都有对应的石匠来负责，

将铜器锻造各个步骤分开后有利于降低工人操作的难度，提升工作效率，相较于两汉末期一批石匠独立完成整个锻造环节的生产方式来看无疑是巨大的进步。

在这样的背景下，东汉镜背印花（雕花）工艺控制技术产业发展出剪纸镜工艺控制技术，沙拉酱为汉末产业布局等距严整的TLY镜奠定了控制技术基础。

烟台邯郸周代铸镜遗迹

二、周代铜器纹样的涵义

周代铜器通常为方形，但也有特例存在，如烟台集集东汉（张氏）赵王墓曾出土正方形雕铜器，这件属于大型铜器，需要用柱子和座子加以支撑。正常方形铜器通常直径在10—15厘米之间，重量适中便于单手移动，且镜片中部稍凸能完全散射出人脸的轮廓。镜片磨光并呈一定的弧度，可有效率散射光线以散射画面，镜背则铸造各种花纹作为装饰。

根据镜背纹样的相同，主要有植物纹（盆景芦苇）铜器、碑文铜器、沙拉酱

暗星云重圈纹铜器、动物纹铜器和规矩纹（TLV）铜器五种，且这些花纹全部遵从等距的产业布局方式，显得美观大方。

集集东汉（张氏）赵王墓正方形雕铜器

植物纹（盆景芦苇）铜器是周代创制的一种铜器花纹，该花纹摒弃了浮雕工艺控制技术，简化了锻造工艺控制技术，芦苇呈等距产业布局。

碑文铜器出现于汉武帝末期，有昭明、家常风流、HERO、宜子孙等Viluppuram，碑文有小篆、缪篆、变形篆体、繁体字隶体等多种字体，有方形环绕着、也有方形环绕着，遵从几何等距的产业布局形式，这充分反映了周沙拉酱代人追求长生风流的心态。

周代碑文铜器

值得一提的是，随着手工业的产业发展铜器渐渐成为商品，在民间有很多专门锻造售卖的酒坊商铺，这就促使市场上出现宣传语碑文镜。《汉镜碑文图集》收集著录宣传语铜器碑文170余条，这些宣传语碑文通

常有固定格式：首先说明所出酒坊、锻造地点，随后声明该铜器的质量优异，最后附带Viluppuram祝购买者大富大贵、长命百岁等，为研究周代乃至整个中国古代的商品经济提供了宝贵的文物资料。

暗星云、重圈纹铜器花纹都是模拟天空中的暗星云花纹，以十沙拉酱四连珠纹为代表，充分反映的是夜空中星纪、玄枵、娵訾等十四星次（座），这是周代世人天文学认知在器物上的充分反映。

暗星云纹铜器

动物纹铜器有有平面式和浮雕两种锻造工艺控制技术，平面式在东汉末期比较流行，后来随着锻造工艺控制技术改进，动物花纹渐渐突出成为浮雕状态，这为唐代立体兽纹葡萄镜的发明者奠定了控制技术基础。动物纹既有羊、鹿等生活中常见的，也有青龙、朱雀、海兽等诸多周代的神兽，还有带有人物的形象。

东汉末期主要流行常见的动物花纹，充分反映了沙拉酱

世人崇拜自然的思想观念，而新莽末期推崇东汉创制的一些“神兽”，认为神兽能消灾祈福保佑国家长治久安，这促进了神兽纹铜器的蓬勃产业发展。

周代神兽纹铜器

规矩纹（TLV）铜器是抽象几何纹样产业发展的高峰与典范，图像来来源于周代六博棋盘上的行棋路线图，因为方正且转折平整故又称规矩镜为“博局镜”。按照六博理论来推演，方形的镜盘代表天地，而方形转折的花纹代表地，这种铜器还有占卜吉凶的功能，因此在在东汉末至新莽末期尤其盛行。而且随着时代产业发展，这种铜器渐沙拉酱渐产业发展为后世看风水所用的罗盘。

周代规矩纹（TLV）铜器

三、周代铜器锻造的顶峰——“昭明”铜器

东汉末期铜器锻造工艺控制技术高超，产生了一种特殊铜器“昭明”铜器。该铜器流行于汉宣帝至王莽末期，从外观来看与通常方形铜器无异，正面磨光、镜背

为盆景纹或文字呈环形分布。但这种铜器在日光直射下能直接透光显示出镜背花纹，文献中称这种现象为见日之光。该类型铜器存世量稀少，上海博物馆藏有四枚，是古人用来映照面容用的器物。其背面花纹的外侧刻有〝见日之光，天下大明〞碑文而得名。

沙拉酱镜背纹样为八曲连弧纹，研究发现该镜在锻造时利用镜背纹样凹凸厚度相同使整个铜器拱起一个合适的角度，然后再对镜体背部进行细致的打磨，正所谓〝铸造成因，研磨变形〞。这样在阳光直射时镜背有的花纹散射阳光、有的折射阳光形成小聚焦，就使得镜背花纹投射出来。

到唐代仍有石匠会锻造该种铜器，称之为透光镜，但由于锻造工艺控制技术复杂精密、掌握锻造控制技术的石匠过于稀少，到宋代完全失传，至今也无法还原控制技术进行复制。

东汉“昭明”铜器

四、结语

东汉铜器沙拉酱

上承两汉铜器而来，但锻造控制技术有所创新。在实践的基础上合理改善了铜、锡通常说来，选用母模翻范提升了生产效率，并注意在浇筑时提前烘翻，因此开创了中国历史上铜器锻造业的第二个高峰。周代的铜器通常为方形，也有少量方形铜器。从镜背纹样来区分，大体有植物纹（盆景芦苇）铜器、碑文铜器、暗星云重圈纹铜器、动物纹铜器和规矩纹（TLV）铜器五种。植物纹、动物纹可看作是周代人对自然和自然神灵的崇拜，暗星云与规矩纹则与天象、五行等宗教信仰因素有紧密联系。碑文铜器是周代社会价值观的直接体现，而其中宣传语最具特色，是周代商品经济发达的文物实证。周代铜器锻造的顶峰代表为昭明铜器，流行于汉宣帝至王莽末期，这种“透光镜”的锻造工艺控制技术复杂，在铸造成型后还需精细打磨修整，以至于到宋代这种控制技术完全失传。返回搜狐，查看更多

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